纪念天后宫“無極國術研究社”诞辰八十周年(1931—2011)

        无极武术有过辉煌的历史,尤其在第五代传人高铠庭先生活动时期.无极功夫有了长足的发展.高先生自幼酷爱武术天资聪慧,八岁习武.拜师徐永庆后蒙师提携於东沽师爷王玉珍处深造,双传得艺.十九岁入主天后宫创办无极国术研究社三十五春秋,授徒近万.其中名流如云.为无极武术及社会培育出一批精英,只是由于历史的原因.武术社被迫关闭.其中三十五年的经历着实值得后人认真研究. 
       1.无极武术有着完整的理论和系统的功夫体系
       在这里首先应感谢无极门的前辈在创造无极功的同时即祥尽地阐述了无极功理论.以科学全面的理论依据奠定了牢固的基础.到高先生入主天后宫设馆授徒后,更加注重理论上的研究.组织一批有文化的人士.根据传留的文字记载和口传心授的所得加之自己深刻的练功体会.编写了无极理论大纲.以小楷,记录下包括十二形的讲法、用法.靠板的操打方法及无极子龙大枪、乌金刀的图谱.并以画像的方式,画出童子功、罗汉功的图谱.并绘制了百兵图.在57年曾将以上资料拿给到天后宫武术社.观摩造访的人大副委员长张轸先生观看,得到高度评价,无极功包涵了以演练到操打一系列的内容,其具体程度完全具备了一个独立门派的所需条件。
       2.无极功夫有独到之处
       无极功夫之所以能在天津这一武术之乡站稳脚跟,用外界人士话讲“经久不衰”的一个重要原因,就是有独特的练功方法,高先生曾讲,练花拳绣腿的功夫,练一辈子也不过如此,学什么都要精,天后宫地处九河下稍,南来北往是商贾云集的重要枢纽地带,同时,更以其朝圣妈祖的独特地理位置吸引着如潮的人流,是块风水宝地,也是各地英雄豪杰的聚散之地,同时武术本身是是非之行,如果在此处戳杆立场没有真正的本事是站不住脚的。更何况经历日伪时期及民国年间的动荡时代,立场教功的难度是可想而知的。
        无极功正是在经历历史的大风浪中的考验,征服人心赢得信任,靠的是真功夫,如踢桩、靠板、鹰爪功、铁砂掌及硬气功、铁裆功等独到的功夫,使本来就以实用为主的十二形手的练习,又结合操打越发显现出实用价值,当年的第一期学员张士珍,练习流星鎚时,在墙上钉一排钉子,指哪个钉子流星鎚过去就将那个钉子钉入墙内,其鹰爪力功夫可将二十个带釉碗摞起来一掌插到底,分为四十个两半。撞靠板可将埋地一米深,地上1.5米高,0.5米宽,8公分厚的靠板以身撞折,崔均衡的腰腿,可倒踢紫金冠,不费吹灰之力,手背可向后贴于手腕上,姜洪礼的套路表演,使得武术社常常收到来信,要求与其交友,高老师的搜裆盖顶运气自如的绝技,更受到外界好评,无极功造就了一代宗师,一代宗师培育了一批精英,试问哪位武林豪杰不爱好看好有功夫,有才华,朝气蓬勃的天后宫武术社呢,更何况无极武术社古香古色的兵器架,170多件说是兵器更似文物的鲜明耀眼、稀奇古怪的兵刃如同锦上添花,更给无极武术社增添了一层浓厚的诱人光彩。
       3.无极门历代前辈的光辉业绩,如千秋大树,荫被后代
       无极功自清末传入天津,由天津的第一代传人王玉珍发扬光大,先后战胜神枪李登弟,名武师薛凤林,盖三省万国玺,神刀马文忠,大枪范长胃,单刀李存义及霍元甲等。
       更可贵的是,在与杨氏太极第二代传人神枪杨班侯的较量中,被时任摄政王的小七爷载沣口喻为“杆中王”,王的传人、刘四爷(切糕刘)战胜过瓦房的周小辫周瑞林、徐永庆,任职光绪年间御前四品代刀护卫,力擒京津飞贼燕子李三,第三代(天津第三代)传人王奉珊、徐化昌都在任职巡捕期间,抓住过重要盗贼,高鎧庭先生更是先后在过手中战胜过形意门张恩贵,象形术门派薛顛,八卦掌的吴孟侠,太极门郝家俊,黄三太十三代孙黄英及上海的卢振铎等人,这些成就无疑地为无极功夫在天津站稳脚根奠定了基础,令武林界对无极刮目相看,从31年到54年间历次重大比赛,天后宫的学员都拔得头筹成绩,这些骄人战绩都为天后宫的发展起到重大的铺垫和宣传作用,其影响也一直延续至今(天后宫学员李文忠赢朱川平,高金池赢史玉堂,张士珍胜棉六王师付,刘恩贵胜卜恩富)
       4.天后宫武术社在其35年历程中敢于创新和标新立异
        高先生在天后宫执教的三十五年中,武术发展还处于保守、守旧的历史时期,守护固有传统是武术界一大通病,视改革创新为大逆不道,甚至欺师灭祖 ,大部分人都是墨守成规固步自封闭关守门影响了武术的发展,但是高先生很好地解决了这一问题,以深厚的武功功底,超凡脱俗的悟性,渊博卓识的见解,大胆创新的气魄及惊人的博闻强记,将无极功传授发扬的淋漓尽至,首先是编创了集体棍操,以几十人的整体演练多次荣获集体冠军奖,包括首次全国民族形势运动会上的冠军纪念,编创了龙虎拳、节草镰、金钱钺等表演套路,十趟功立拳的对打,十趟潭腿的对打,无极单式的对操法,并于57年为填补无极功没有一套慢套路大拳的空白,而创编无极拳,并做了重要的理论说明,在教徒上因人施教 ,灵活教学,使学员的进步更快,三十五年间高先生就似一个创收大户,不断推陈出新受到学员及家长的好评,尽管当时有些人妒忌、诽谤但在改革开放的今天来看,都已不攻自破,更显现高先生的远见卓识,历史自古以来就要有人去创造,失去创造性也就没有发展的今天。高先生一贯提倡的就是要有创造性,并说无极功的内容,可添不可减 ,站在今天的角度,回顾过去,无疑是超前的思想,是能力的象征,是智慧的结晶,是精神意志体现,是时代的壮举,也是完全区别于另一类胡乱无章的编拳造掌,当年正是因为天后宫武术社走在时代潮流的前头,才取得非凡的荣誉,求得了生存和发展,三十五年间收授近万名学员说明了这一问题。
       5.各代传人注重武德 的培养,对武术社的发展壮大起到保障作用
       回顾无极门历代传人的经历,都有着良好的武术文化传统,贯穿其中至今流传为美好的佳话,事实上正是这些良好的武德品质对无极功的传播起到重要的保障作用,表现在以下几方面:
       ①无极门历来强调修身养性,提倡炼钢火、炼涵养、练忍耐,主张问倒比打倒强,以理服人,即便过招禁止打击对方的目、哽、脾、胃、肾,或点到为止,或以棍、筷子代替兵器过招。如高先生在与一名武师切磋刀法时,靠诉对方让你练十年以内功夫的弟子迴避,老徒弟留下,在过招中明显战胜对手并让其再变招,对方已无法可变最终认输,输的口服心服,一来体现了武德,恐其练功时间短的徒弟不能理解师傅输人原因而退学,二来也体现高先生必胜的把握和信心,为后人在过艺方面留下宝贵的经验。过手讲究掐手这也是武德的一个方面,既在过招时制约住对方,并不伤害对手,这不但是品德,而且还需有高超的技艺才能做到,二者缺一不可,所以要努力练功追求击技上的提高,又要注重素质的培养。
        ②武德表现在教徒上,主张自己徒弟不入二门,同时原则上也不接受过萝徒弟,主张树着一木,既将自己门派的功夫练好练精,在精于自己艺的同时博取众家之长,汲取它人之长为已有,取彼之长,补已之短,大部分入二门的人都是自己原来所学不精,而又投它门,两门功夫在练法上的要求都不同,发力也不一样,因而感到练起来吃力,教的人也不好给调理,在你精于一门之后,在学其它意义就不同了,可以正确的理解运用,或取舍,否则样样皆通,样样稀松,助长了朝三暮四,见异思迁,一山望一山高的欲望而不能塌实学习,也容易造成两门师付的误解而影响团结。高先生本身也正是这方面的楷模,在精于无极功的同时,也能够教太极八卦形意等方面的东西,但从没有投过第二位师付,博取众家之长,就是以自身的深厚功夫基础,结交众多武林至友,如作家郑正音与之互换气功,与望年之交的醉鬼张三(张萍)学得盘龙气,与山东的朱师傅换得盘龙枪、三门刀,与天津名师刘来考换得流星链等,都是在做到维护武德的原则下达到以武交友的目的,同时在天后宫授徒的三十五年间,正式递贴的弟子中,没有一人去投二门,不入二门这不只是对徒弟的约束,而是对当师父的更高要求,为人师表的先决条件是为师必须自身有过硬的功夫,否则你教不出东西,你拿什么留人呢,这岂不是误人子弟么.收别人徒弟,别的师付肯定不会高兴,你的徒弟跟别人练去你也会不高兴,已所不欲勿施于人,所以最好是坚持不收别门来的徒弟.
高先生在世时常说门门都有好艺,无论入了那个门只要努力认真去炼,并持之以恒地坚持下去,最后就一定能有所成就,但在习武之外高先生却还另有师付如下围棋拜师吴晓溪,学熬膏药看火候也认了一位师付,可见其做人的准则和认真学习的态度。
       ③在师徒关系上,几十年来保持一种良好的传统,在这方面体现在建立一种师徒如父子的关系,主张一岁为师,百岁为徒,一日为师,终身为父,互相尊重,严以律已,宽于待人,师道尊严,相敬如宾,首先高先生以身作则,尊重自己的前辈尊重武林各位前辈,尊重同行如高先生的一位长辈来津,正值节粮渡荒,自身难以为继的情况下,拿出粮票和钱送给此人,后来又带头号召自己弟子为其捐赠,自己恩师的儿子在外地被日本人抓捕的一年多时间里,高先生让弟子代笔写平安家信并按月寄钱直到其子出狱,告其父亲,才知此事始末,黄三太十三代孙黄英被困天津,高先生号召天津武林界朋友捐赠路费回浙(1946年新民晚报有载)高先生在家也是出名的孝子,侍奉老母尽忠尽孝,邻里皆知,在对徒弟上都是称其名,师兄弟之间相见,互称师兄师弟,而决不允许称小李小张,说那是过去掌柜的称呼小伙计的称呼,不尊敬人,当然更不能给人起绰号了。在几十年的授徒生涯中,无论寒暑,总是站在现场看着徒弟练功,并说把式把式,就得把着式子,否则走样了,在给徒弟折手时,从不乘徒不备对师不防的心理去击打徒弟,并说那样做会将徒弟打废,在外一见手就会眼晕,高先生恩师的外孙,因患有大口吐血的病到天后宫教童子功,并每天按摩几年后痊愈,并将自己平生所学尽教其人,说我学的是师父的艺。艺要还家教于师父的后人(正是有此等的感情)师徒如父子也是师父对徒弟的关爱和对徒弟负责的精神在练功中不但徒弟练,有时师父比徒弟下的功夫还要大。每个练功人的自身的素质不一样,做师父的就要动脑筋,不能千篇一律的教 。要因人施教 ,千方百计让其进步更快,在练一些特殊功夫时,还要给徒弟操打,这比练的人还累,正因如此,师徒之间才结下不解之缘,天后宫武术社造就了一大批忠孝两 全的人才,这些人跟师父长达二三十年之久无间断,即使在高先生过世后,也经常到家看望师母,如宋连弟、赵宝山、李文忠、崔均衡、兰怀仁、李中垣等 都堪称楷模,李文忠70多岁时到家拜年还说,只要我在一天平日不到,初一也一定来给师母拜年,其实比师母没小几岁以后他确实实践了自己的诺言,崔均衡年近八旬,因想我捎信让我去乐园相见。第一句话就是对不起你,让你跑来看我,我忙说:我才不到六十我年轻应该来的,崔却说不对,你那是师门呀,远在山东的鲍书信闻知师父过世,特照一像前面放一空椅自己在后垂手恭立,以示对师父的尊重。这些忠义之人都是天后宫武术社的栋梁,有这些人的存在天后宫如何不辉煌,当然像鲍书信、戴崇礼等当初练功因生活困难不但免去学费,并且得到师父的资助,大资本家粮行老板孙家琦,离大陆时将红桥区的一所四合院房拱手送与师父,这恐怕在当时全国都是少有的吧, 说到这些都体现出当年天后宫的师生关系,兰怀仁师兄前二年梦中师父教 其打靠板,醒后立即提诗“离别三十年,梦中又相逢精气神如初,寒喧互向安。授徒如爱子,又传马分鬓,盘肘又翻掌,靠板已横折,”这些都是我们学习的榜样,练功不只练武,更要注重品质道德的培养,才可在武林中站稳脚跟,天后宫的风格和优良传统,应将世代相传发扬光大。
       6.严格的管理,严明的纪律,高素质的生员是事业成功的保证
       天后宫武术社有着严明的纪律约束如不准私自换艺不准挑肥捡瘦,按师父所教练习,不准在外滋事生非不准对其它门户的功夫妄加评论,以至上下场互相交接兵器等 ,都有严格规定,这些都对武术社的成员,进一步起到一定保障作用,即使参加比赛,走在外面也要排成队打着旗帜,身着统一服装,佩戴天后宫武术社的胸徽,这些在今天正规学校才能做到的事,在当年一般武术团体还极少有能做到的,使人们看到天后宫的正统性,而绝大部份生员都来自官商银号家庭的子弟,极少有工人出身。
       7.结交广泛
        高先生结交广泛几乎囊括了天津武术界的所有知名人士,并且与摔跤、举重界朋友、文化医疗工商企业的知名人士有着联系,如篮球界五虎队员之一姚恩汉、文化界名人曹恕伯,郑正音,曲艺界的王毓宝,卫生界的哈立田、孙壁茹、莫银桥、苏少三、评书界的常节淼、蒋珍亭、企业家赵华民、沙船皮鞋的掌柜等。这些人士都为无极的发展给予一定的支持,并且注重媒体的宣传。当年高先生每有行动,当时的益世报新民晚报广播电台,都给予报道一年一度的社庆纪念活动,更是集京津武术界的名师于一堂。各门派教师都会展现绝技,不亚于今天的武术大赛,甚至质量上高于今天,这都对无极的传播发展起到重要的宣传推动作用。
        8.积极参与社会公益事业
        无论是武术比赛还是各种义演,高先生都精心组织认真对待,并以其自身的组织能力和在武术界的威望,协调各门派及至各人发生的问题起到团结武术界人士促进天津武术发展的积极作用 ,形成凝聚力深受武术界人士的信任和爱戴,解放初期在津担任体育运动委员会的常务委员(七名常委,三十二委员)53年在津 举办的全国民族形势运动会上担任筹委会工作(在解放北路立华大楼办公一个月)运动会期间,任武术项目的长兵主裁职务,抗美援朝期间负责编辑三十二式保卫拳的工作,并多次捐款购机,普及大中小学义务武术辅导工作,高先生这种热爱武术事业肯于奉献的精神不但推动了天津的武术发展同时也带动天后宫自身发展,以至天后宫的学员众多,影响深远,三十五年的风雨历程,在天津武术史上留下不可磨灭的光辉一页(韩金山、孙玉龙、朱平川都提到6.24)。
        天后宫无极国术社的时代已经过去近半个世纪,它曾不失时机地完成了自己的历史使命而无愧于那个时代。高铠庭先生无疑是那个时代的骄傲,任何个人都不能也不应作到无誉无悔,只有执着地为自己所热爱的事业努力坚持工作到底,才有成功的可能,这也是今天我们每个人应当慎思而行的。
         天后宫——无极——高铠庭先生,留给我们太多的思考。